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七世界荀子（第1页）

荀子的思想早就走出国门，漂洋过海，走向东方列国，走向西方世界。

1.公元八世纪左右《荀子》传入日本。

起初没有引起太多的注意，到十八世纪进入高潮。

“荀子启蒙了荻生徂涞，而荻生徂涞开启了日本近代化的大门。”

这是日本学界的公论。

一七三八年荻生徂涞刊行《读荀子》，掀起了一股释估荀子热，涌现出《荀子》的注释本五十多种，在考据和注疏的水平上，很多甚至超过了我国清人的学术水平。

明治维新时代〈1868—1889〕，日本在政治、经济和社会等方面实行大改革，促进日本的现代化和西方化。

日本的荀子研究也从“考据注疏”

转向“义理阐释”

，而且一开始便具有强烈的西方哲学分析立场，并自觉地将荀子与西方思想人物进行比较。

以“功利主义”

“社会进化论”

等西方哲学范畴分析荀子的哲学特质。

到了二十世纪六七十年代，日本的荀子研究则向纵深和多元化方向发展，成为日本荀子研究的黄金时代。

进入八十年代，日本的荀子研究受我国马王堆帛书、郭店楚简、上博简等先秦文献的出土、问世影响，引发了日本学者的考据兴趣。

积极利用先秦出土文献对荀子进行学术思想的解读和建构，研究对象也从荀子思想特色转移到荀子思想来源问题上。

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日本对荀子的学习研究不仅停留在书面上，还表现在社会实践中。

日本企业家堤义明，一九八八、一九**年度，接连两次被《福布斯》杂志评为世界首富。

他在回顾自己的成功之路时说：“我一生只精读一本书一《荀子》。”

还说荀子是他的“教父”

，他是按照荀子的思想领导企业的。

1西方英语世界最早开始研究荀子始于十九世纪末期，迄今已有一个世纪的历史。

据台湾地区学者王灵康统计，一**三至二〇〇三年间荀子英文研究著作及论文达一百一十九部〈篇121

最早的荀子研究中心在英国，后来转为美国。

一**三年荀子的《性恶篇》被翻译成英文。

一九二七年传教士出身的美国汉学家德效赛出版专著《荀子一古代儒家的塑造者》，在英语世界影响深远。

在当时，甚至现今中国思想界似乎很少见到“荀子乃古代儒家的塑造者”

这种历史定位。

这本专著多次将荀子与亚里士多德相互比较，认为二人在理论上有许多相似之处。

他在书中说：“荀子对事物核心的掌握与人性的了解是如此深刻，因此他的哲学一方面具有真正的普遍性，另一方面还有真正的儒学特质。

荀子哲学可谓独特的思维；荀子乃是世界最伟大的哲学家之一。”

荀子的哲学正如亚里士多德之于西方思想史。

《荀子》对以后中国思想史发展也带来了莫大的贡献。

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