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九授课（第2页）

后来有人说，他因为不食乱世之食，生生饿死了。

留下《於陵子》一书，在当时影响很大，孟子说：‘于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。

’‘陈仲子，岂不诚廉士哉！

’”

①

韩非口吃，结结巴巴回答：“他……他是……欺……欺世盗……盗名。”

荀子说：“对！

评价一个人行为的是非高下，不能只看他的言行和声望，要看他是不是符合生活实际，是不是符合礼义。

陈仲抑制人的性情，离开母亲，躲避兄长，无亲朋上下，此乃是无有人伦。

我讲人之性恶，用人为的方法改变人恶的本性，并不是要抑制人的性情，而是要人在礼义和法律的规范下，保持自己独特的个性和性格。

那种压抑性情，不走大道，只想在偏僻的小路上追求与众不同，以显示自己比别人高

明，其危害是很大的。

孔子就不赞成那些所谓的‘隐士’。”

陈嚣问：“老师，他们不愿意和那些欺压百姓、贪污腐败的权贵鬼混在一起，愿意离开污浊的尘世，自己过清闲的日子，这不是很好吗？为什么说他们不好呢？”

荀子解释说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义;人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。

力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？”

荀子把话停住，等待弟子回答。

弟子无人回答。

“此乃人能群，彼不能群也。”

荀子自答之后，停了一会儿，又问，“人何以能群呢？”

这个问题更难了，弟子们无一应答。

荀子回答：“因为人能分。

分什么？分人伦，分职责，分出等级名分。

然而，分何以能够实行呢？”

荀子把话再次停住，但没有等待弟子回答，他便提高了声音说:“因为有礼义。

用礼义划分出人伦、职责、等级名分，人们就能够和谐相处，和谐相处就能够团结一致，团结一致力量就强大，力量大了就强盛，强盛了就能够战胜万物，人才有可能在房屋中安稳地居住，人才能顺应四季，管理好万事万物，使天下的人都得到利益。”

荀子略微停顿之后总结说：“所以，人要想生存，就不能没有社会群体。

社会群体不划分出等级名分，就会发生争夺。

争则乱，乱则离心离德，离心离德就会使力量削弱，力量削弱了就不能战胜万物，也就不能安稳在房屋中居住了。

这也就是说，人一刻也不能离开社会群体。”

①在这里，荀子揭示出“名分使群”

是人能够在自然世界安宁生存的最基本的原因，这也是人类能够组成社会的最基本的奥秘。

韩非、李斯等弟子饶有兴趣地一个个瞪大眼睛听得入迷。

他们明白了为什么陈仲离开社会群体独自到偏僻的地方去，享受脱离人世的生活，是不对的。