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一荀子思想形成的基因（第5页）

的不思进取的世界。

他希望人通过学习，通过老师的教诲，礼法的约束，能够逐步地改变恶的本性，完善品德，人人都成为像大禹那样的圣贤。

究竟能不能成为圣贤，就看你用不用心去积极学习，努力进取。

所以，他精心写下《劝学》，讲学习的重要，学习的方法，学习之终生性。

在对社会的认识上，荀子为了实现社会和谐，设计出“隆礼重法”

的治世理论，这更是一种积极的进取国策。

他希望通过“礼”

的实施，建设差异和谐的社会结构，用“不平则平”

的办法逐步走向理想的“大同”

社会。

第三，赵文化的包容精神，使得荀子博采众长，海纳百川。

赵国都城邯单卩地处中原，属于华夏文化;而其疆土北达云中、九原，属戎狄文化，游牧文化。

赵武灵王以其宏大的胆略，摈弃妄自尊大的保守意识，将游牧文化与华夏文化的优势相互融合，完成了一次伟大的社会变革，突显了赵文化的包容精神。

荀子将这种精神融化到他的学术思想里。

在百家争鸣、各抒己见的复杂环境中，独立思考，尖锐地批判百家学说之短，同时又虚心地汲取百家学说之长，灵活地将法家、道家、墨家、兵家、农家、名家思想融进自己的学说。

儒家讲“天命”

，墨家讲“天志”

，老庄讲“自然”

。

荀子进行了批判、选择、综合、吸收，提出了“天行有常，不为尧存，不为桀亡”

和“制天命而用之”

的唯物主义天道观。

在治国理论上，荀子将原来儒家的礼义治国和法家的依法治国，相互融合，优势互补，形成了礼法互补、王霸并用的治国理论。

在经济思想上，荀子将墨家的“衣粗食恶”

的单纯“节用”

主张，和他的“以政裕民”

思想结合起来，提出了“开源节流”

的经济发展观。

总之，赵文化开放、进取、包容的文化精神养育了荀子。

荀子是赵文化土壤中生长出来的一棵参天大树。

荀子把赵文化的精神体现到他的学说中，融入到哲学、社会学、政治学、经济学、军事学、教育学、文化学的理论层面，形成一个集百家学说之大成的理论高峰，成为中国和世界思想库中的宝贵财富。

可以说，没有赵文化就没有荀子的荀学。

时势造英雄。

在荀氏家族的血泪史、百家争鸣的社会环境、赵文化精神的抚育之下，一代圣贤一荀子诞生了！

亘古未有的文化巨人荀子，以独有异香的风姿挺立在中华历史文明的潮头。