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第12章（第3页）

何以知义之善政也？曰：天下有义则治，无义则乱，是以知义之善政也。

夫愚且贱者，不得为政乎贵且知者，然后得为政乎愚且贱者。

此吾所以知义之不从愚且贱者出，而必自贵且知者出也。

然则孰为贵？孰为知？曰：天为贵，天为知，而已矣。

然则义果自天出矣。

今天下之人曰：当若天子之贵诸侯，诸侯之贵大夫，搞明知之。

然吾未知天之贵且知于天子也。

子墨子曰：吾所以知天之贵且知于天子者，有矣。

曰：天子为善，天能赏之。

天子为暴，天能罚之。

天子有疾病祸祟，必斋戒沐浴，洁为酒醴集盛，以祭祀天鬼，则天能除去之。

然吾未知天之祈福于天子也，此吾所以知天之贵且知于天子者，不止此而已矣。

又以先王之书《驯天明不解》之道也知之。

曰：明哲维大#8，临君下出。

则此语天之贵且知于天子。

不知亦有贵知夫天者乎？曰：天为贵，天为知，而已矣。

然则义果自天出矣。

是故子墨子曰：今天下之君子，中实将欲尊道利民，本察仁义之本，天之意不可不慎也。

既以天之意以为不可不慎已，然则天之将何欲何憎？子墨子曰：天之意，不欲大国之攻小国也，大家之乱小家也。

强之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天之所不欲也。

上#9此而已，欲人之有力相营，有道相教，有财相分也。

又欲上之强听治也，下之强从事也。

上强听治，则国家治矣。

下强从事，则财用足矣。

若国家治，用#10足，则内有以洁为酒醴乐盛，以祭祀天鬼，外有以为环璧珠玉，以聘挠四邻，诸侯之冤不兴矣，边境兵甲不作矣；内有以食饥息劳，持养其万民，则君臣上下惠忠，父子弟兄慈孝。

故惟毋明乎顺天之意，奉而光施之天下，则刑政治，万民和，国家富，财用足，百姓皆得煖衣饱食，便宁无忧。

是故子墨子曰：今天下之君子，中实将欲遵道利民，本察仁义之本，天之意不可不慎也。

且夫天子之有天下也，辟之无以异乎国君诸侯之有四境之内也。

今国君诸侯之有四境之内也，夫岂欲其臣国万民之相为不利哉。

今若处大国则攻小国，处大家则乱小家，欲以此求赏誉，终不可得，诛罚必至矣。

夫天之有天下也，将无已异此。

今若处大国攻小国，处大都则伐小都，欲以此求福禄于天，福禄终不得，而祸祟必至矣。

然有所不为天之所欲，而为天之所不欲，则夫天亦且不为人之所欲，而为人之所不欲矣。

人不#11所不欲者何也？曰：病疾祟也。

若己不为天之所欲，而为天之所不欲，是率天下之万民以从事乎祸祟之中也。