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第十六章 殉葬的方式（第2页）

顺着这两条线研究下去，滇文化研究就可能会产生一些新的成果。”

铜鼓是古滇国文化的一种重要证据，世界公认中国云南是起源地。

铜鼓，由实用器逐步演变成礼器、重器，最后上升为权力和实力的象征。

铜鼓从云南一直流传向广西、东南亚一带，考古发现当时铜鼓的影响力已经蔓延到了南亚的巴基斯坦。

怎样在深入研究的基础上，将铜鼓的起源、铸造、演变和传播整个过程还原出来，再现世人的面前，是当前最需要做的一大课题。

由此我们还可以联系到著名的南方丝绸之路，和我们很熟悉的茶马古道，从李家山墓地发掘出的琥珀珠和贝币来看，更证明了当时与缅甸有商道可通，这些信息反映了古滇国的一种远距贸易。

古滇国文明还直接渗透和影响了越南的东山文化……

李家山青铜文化和三星堆文化有类似的之处。

三星堆文化现已上升到了长江文明的起源的高度。

而中国北方和中原的青铜文化由于交流频繁，所以又有着美中不足的地方，就是近亲繁殖的现象比较突出，体现在出土文物上风格造型的大同小异，惟独李家山青铜是那么的与众不同，几乎和东汉以前的北方文化无任何交叉点，无论造型、纹饰，还是所表现的主题，都具有浓郁的地方民族特色，可以算是中国青铜时代中最活泼最灵动的构成，具有很高的艺术造诣和想象力，是云南古代文明的重要象征。

面对这样的作品，能让人产生创作的莫名的冲动。

特别是贮贝器和扣饰，工艺精湛，被誉为中国青铜器的精华。

还有青铜冶铸工艺上采用的失（蚀）蜡法（此类铸造工艺最早很可能起始于云南），难度极大，铸造精致，可以说是当时工艺技术上的巅峰，曾对飞机发动机的精密制造产生过影响。

作为一个云南人，我们完全可以为先民的这些辉煌成就而感到骄傲。

李教授继续说道：“古滇国的工匠们不但能具有高超的艺术水平，他们已经能够掌握铸造技术中铜和锡的合适比例。

兵器中锡的比例较大，以使其硬度提高；装饰品中锡的比例较小，以便造型，反映出古滇人已熟知不同金属的性能。

有的器物表面经过了镀锡、错金、鎏金的处理，镶嵌以玉石纹案，有着对称和端整的外形，花纹精致繁缛。

贮贝器和一些扣饰上的人物，虽不过3公分大小，但都眉目清晰，面部表情可见。

器物上线刻的纹饰很浅，但技法却很熟练，都是两千年前工匠们凭手工刻画的。

这些文物表明，滇国是一个自成体系的、独立的青铜文化类型。”

在古滇国我国考古学者，发掘出了滇王金印，在史记中记载过汉武帝赐赐滇王王印，李教授说道关于古滇国的资料很少，如果这次我们能有大的发现，将会给考古界带来很大的震动，毕竟古滇国是那么的神秘，。

我问教授古滇国有扒人皮的记载吗？，教授摇了摇头说，古滇国留下来的资料太少，这人皮可能是死者用来陪葬的东西，只不过太过残忍，胖子说这古滇国会不会有扒人皮的喜好，毕竟在战国时期这里被称作蛮夷，有一些奇怪的癖好和埋葬的方式也不定。

李教授说到:“在古代人死之后陪葬的方式有多种，一是一些金银饰物，这些人活着的时候，享受荣华富贵，死活想把这些东西带在身边，希望自己死后也能享受富贵”

李教授继续说道“还有就是人殉，人殉是古代葬礼中以活人陪葬的陋俗，是阶级对抗的产物，也是一种残忍而野蛮的宗教行为，每次殉多少人，并无具体执行标准。

人殉，指的是用活人为死去的氏族首领、家长、奴隶主或封建主殉葬。

被殉葬者多是死者的近亲、近臣、近侍，以及战争中的俘虏等。

在阶级出现的时代里，人殉成为一种广泛流行的古代丧葬仪式”

而人殉的方式有多种，第一种是吊死，古籍上明确有记载的，朱棣死后“吊死”

殉葬者一事。

有一点要注意，在执刑前，主事者都会给殉人安排一顿美食，身份高者单独送到房间，身份低的一般集中在一块，集体聚餐。

俗称“催命饭”