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第六百八十九章 对立统一（第2页）

我得直言一点，希望你不要生气，那就是我是越来越理解西方教为什么能大兴，就是因为他们没有你那样明确的善恶是非观念。”

黑莲居士瞪着芸姚，虽然他们恢复了合作，不过他们的理念并没有走向趋同，他们合作只是因为西方教是他们的敌人。

芸姚继续说道：“有时候我会想道德是人族的结盟方式，但道德也是割裂社会的利器，不仅仅是道德，审美、知识等等生灵追求的东西都被用来建立小圈子，用来割裂社会。

佛教没有是非观念，岂不是能更加包容？其实太上老君传下的《道德经》中也包含了超越善恶的观点，天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。

圣人他们如果也有善恶道德，那么会站队，也就不能公平地对待三界万族了。”

芸姚还在不断进步之中，和黑莲居士摊牌之后，她也考虑很多是非对错的问题，就发现其实太上老君的观点和西方教一样，都是淡化是非黑白的。

只是老君并没有建立庞大的势力，所以大家总以为只有西方教如此。

当然两者虽然都淡漠黑白，但目的是不一样的，西方教是为了证明一切都是虚无。

而老君则是无为而无不为，正因为圣人不仁所以他才平等地爱着天下，圣人的工作不是为了照顾每个人的吃穿住行，而是为了维护整个体系能够运转下去，他直面的是天道和法则，是连接天道和三界的结点，只有不仁才能不被干扰。

“你这话，通天教主肯定不会认同。”

“照你这么说，当年人教、阐教、截教三教分裂，也是因为道德了。

因为元始天尊和通天教主有道德，所以才会分裂？然而如果太上老君没有道德，又为何要在诛仙阵内帮助元始天尊？”

黑莲居士表示芸姚别修仙修傻了，连是非对错都不分了。

果然黑莲居士还是坚持自己的看法，芸姚也只是想想罢了，毕竟她又不是圣人，而且现在她和西方教虽然说不上是敌人，但已经有不少因果，早晚是要清算的。

“只有了解敌人是怎么发展的，才能找到他们的弱点。

居士，你也不要有厌恶心理，觉得不分善恶就是邪恶，分善恶就是正义。

事实证明，善恶道德也可以成为社会割裂的危害，而没有道德立场却可以包罗万千。

所以《道德经》说：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

水是善良的么？水是邪恶的么？都是也都不是，水利万物，但水里却有很多污秽。”

“西方教大兴是至洪荒以来最为花团锦簇的阶段，可谓是一个时代的总结，一个时代的开启，我们如果不正视它就没法打败它。”

芸姚是很冷静的，并不会因为自己理解西方教就真的加入对方。

西方教的包容值得学习，但他们认为一切都是虚无，这就不是芸姚可以接受的了。

好在还有《道德经》，虽然芸姚的境界不是很高，但会继续努力学习的，能和包容对抗的肯定也是包容，太上老君早就埋下了一子，战略眼光比黑莲居士长远至少十万年，当然比芸姚也长远至少一千年。

到现在芸姚才知道为什么师尊把《道德经》奉若珍宝，因为《道德经》就是修士的至宝。

虽然因为老君怕凡人读不懂，重复了不少内容，但其中博大的思想却是随着境界的提升而越发鲜活。