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九 在大教堂里（第11页）

在看待他和乡下人的关系方面，他也是受骗的，因为他从属于乡下人，而自己却不知道他反把乡下人当作自己的下属来对待，许多细节可以说明这点，你一定还记得。

根据对故事的这种解释，十分明显，他是从属于乡下人的。

首先，奴隶总是从属于自由人的。

乡下人确实是自由的，愿上哪儿就上哪儿，只有法的大门对他关着，只有一个人——守门人——禁止他走进法的大门。

他接过凳子，坐在门边，待在那儿，一直到死，完全是自愿的；故事里从来没有讲起有谁强迫他。

可是，守门人却被职责强制在岗位上，他不敢走到乡下去，显然也不能走进法的门里去，即使他想进去也不行。

另外，虽然他为法服务，但他的岗位只是这一道门；换句话说，他只为这个乡下人服务，因为这道门是专为乡下人而开的。

从这方面讲，他也从属于乡下人。

我们可以设想得出，乡下人从小到大的那些年间，守门人的工作从某种意义上说只是走过场，因为他必须等待一个人的到来，也就是说，要等一个人长大；因此，他必须长期等待，以便实现自己的工作目的；此外，他还得等那人高兴，因为那人只有当自己想来时才来。

守门人职责的期限也取决于那人的寿命，所以，归根结底，他是从属于那人的。

故事里始终强调，守门人对所有这些显然一无所知。

这本身并不奇怪，因为根据这种解释，守门人在一件重要得多的、直接影响到他的职责本身的事情上，同样也是受骗的。

例如在故事末尾，他提到法的大门时说：‘现在我要去把它关上了，’但是，故事开头部分却说，通向法的大门一直敞开着；如果它一直是开着的，这就意味着不管乡下人是死是活，这门在任何时候都应敞开着；既然这样，守门人就不能把它关上。

至于守门人说这话有什么动机，有几种不同看法，有人认为，他说要去关门，只是为了回答乡下人而已；有人说这是他强调自己是忠于职守的；也有人断言，这是为了使那人在弥留之际感到懊丧不已。

不过，人们还是同意这个观点：守门人没有能力去关门。

很多人认为，在智力上他也不如乡下人，至少在故事结尾部分是如此，因为乡下人看见法的大门里射出了光线，而守门人站岗的位置却决定他要背对着门；何况他也没有讲任何话，证明他发现了这种变化。”

“说得有理，”

Ｋ低声向自己复述了教士讲的几个理由以后说道，“说得有理，我倾向于同意这种观点：受骗的是守门人。

不过，这不能使我抛弃原先的看法，因为这两个结论在某种意义上是并行不悖的。

守门人精明也罢，受了骗也罢，无关大局。

我说过，乡下人受骗了。

如果守门人头脑精明，也许有人会对此起疑；但是，如果守门人自己受了骗，那他的受骗必然会影响到乡下人。

这就使守门人实际上不可能成为骗子，而是一个头脑简单的人，真是这样的话，就必须立即解除他的职务。

你不应该忘记，守门人的受骗对他自己固然无害，但会给乡下人带来无穷无尽的危害。”

“对这种看法也有反对意见，”

教士说，“许多人断言，故事本身不能使任何人有权来评论守门人。

不管他会给我们留下什么印象，他终究是法的仆人；这就是说他属于法，因此他完全超出人们所能评论的范围。

在这种情况下，我们不敢相信，他从属于乡下人。

虽然他受职守的制约，必须守在法的门前，但是他却比世界上任何人都要伟大得多，别人无法和他相比。

乡下人只能求见法，守门人却已经固定在法的身边。

是法把他安置在守门人的位置上；怀疑他的尊严就等于怀疑法本身。”

“我不同意这种看法，”

Ｋ摇摇头说，“因为，我们如果接受这种看法，那就必须承认守门人讲的每一句话都是真的。

可是，你自己也已充分证明，这样做是不可能的。”

“不，”

教士说，“不必承认他讲的每句话都是真的，只需当作必然的东西而予以接受。”

“一个令人沮丧的结论，”

Ｋ说，“这会把谎言变成普遍准则。”

Ｋ用下断语的口气讲了这句话，但这不是他的最后论断。